圣人智慧：知“不知”是真知，“不知知”是病

认识到“道”的不可知性，即“知不知”，是达到上等智慧的境界；反之，若未能领悟“真知”的内涵，却自以为有所知，此“不知知”则是一种导致烦恼的“妄知”之病。圣人之所以免于此病，是因为他们能够识别“妄知”的本质并主动远离，从而实现真正的理解和解脱。

真知与妄知的核心定义

• “知不知，尚矣”：认识到“道”是不可知、不可得的，这才是真正的智慧（真知），是超越世人的上等境界。
• “不知知，病矣”：未能领悟“道”的不可知性，却误以为自己有所知，这种“妄知”是导致烦恼和痛苦的根源。
• “妄知”表现为两种极端：强行认知（“有知”）或虚无断灭（“无知”），二者皆背离真道。

道的本质与真知的实现

• “道”的本质是虚无、不可言说、不可命名、不可获得，也无法被具体认知。
• 任何宣称“道”可言、可名、可得、可知的说法，都偏离了“道”的真实内涵。
• 真正的“真知”在于超越能知之心与所知之道，从而领悟“道”的不可知性，达到“无有证，斯可云证”的境界。

圣人解脱“妄知”之苦的智慧

• “是以圣人之不病，以其病病，是以不病”：圣人之所以没有“妄知”之病，是因为他们能够认识到“妄知”是一种病并主动远离。
• 这种“知病之为病”的觉察，使得圣人能够避免堕入空有两边，行于中道，从而达到真正的解脱和真知。
• 理解“妄知”的本质即是治愈之道，如同知幻即觉、知梦即醒，认识到病症本身即是痊愈的开始。