李秦风：秦汉竹影，以竹代塑的古今传承
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8-27晓曼: 我们都知道，竹子这种植物，中通外直，有节有度。但如果我告诉你，读懂了竹子，或许就能读懂一个王朝的兴衰，读懂人性的复杂，你信吗？今天，我们就借着一根根或坚韧、或脆弱、或象征权力的竹子，来聊聊那个深刻影响了我们两千多年的王朝——大秦帝国，看看它短暂的生命里，都上演了哪些令人唏嘘的故事。
晓曼: 故事的开端，我们得从一个叫李斯的人说起。他原本只是楚国的一个小官，但硬是凭着一篇谏逐客书，说服了当时还不是始皇帝的嬴政，成了秦国统一大业的核心功臣。统一文字、度量衡，甚至“皇帝”这个称号，背后都有他的影子。可就是这么一个人物，在秦始皇死后，却没能守住底线。在赵高的怂恿下，他参与篡改遗诏，把本该继位的扶苏换成了胡亥。他以为这是保全富贵的捷径，但没想到，这恰恰是通往地狱的单程票。最后，那个他一手扶持起来的赵高，为了独揽大权，反手就诬告他谋反，并用他亲手制定的“腰斩”之刑，结束了他的生命。据说临死前，李斯对他儿子说，真想再牵着黄狗，回到老家上蔡，去东门外追兔子啊。可惜，再也回不去了。
晓曼: 李斯的故事，其实就是一个关于权力如何腐蚀人性的经典案例。一个曾经推动历史进程的天才，最终却倒在了自己设计的制度之下，这简直是教科书级别的讽刺。这也告诉我们，在权力的旋涡里，你曾经立下多大的功劳，都可能不堪一击。
晓曼: 当然，权力斗争的残酷不止于朝堂之上，在战场上，它同样考验着将领们的智慧和生存之道。
晓曼: 这就得说到王翦了，战国时期为数不多能善终的名将。他帮秦国灭了赵国，灭了燕国，战功赫赫。到了灭楚这个最关键的战役，他一张口，跟秦始皇要六十万大军，这可比年轻将领李信要的二十万多太多了。秦王嬴政心里能不犯嘀咕吗？换你你也会想，这老家伙带走我全国大部分兵力，他想干嘛？王翦太懂了。所以在出征前，他隔三差五就派人回咸阳，跟秦王要地、要房子、要钱。搞得好像自己贪得无厌，满脑子都是老婆孩子热炕头。他这么做，其实就是在跟秦王表态：您看，我就是个贪财好利的老头儿，对您的王位没半点兴趣，您就放一百个心吧。最终，他顺利灭了楚国，然后立马交出兵权，回家安享晚年。
晓曼: 你看，王翦的策略，根本不是贪婪，而是一种顶级的高情商。他这不叫没骨气，这叫“懂弯腰”。他用一种示弱的方式，巧妙地化解了君主对他拥兵自重的猜忌。这其实是一种非常高明的生存智慧，尤其是在强权面前，你得知道什么时候该低头，什么时候该亮出自己的“小辫子”，才能保全自己，最终完成目标。
晓曼: 然而，并不是所有在乱世中挣扎的人，都能有王翦这份幸运和智慧。对于普通老百姓来说，他们的命运，往往要悲惨得多。
晓曼: 孟姜女的故事我们都听过。她千里迢迢地去找自己被抓去修长城的丈夫范喜良，结果到了长城脚下，才知道丈夫早就累死，尸骨被埋进了城墙里。她悲痛欲绝，在长城边哭了三天三夜，哭声震天，竟然把一段长城给哭塌了，露出了丈夫的尸骨。这个故事听起来很神话，但它其实是秦朝老百姓用血泪写成的“心里话”。它背后，是那个时代无比沉重的徭役，是无数家庭的生离死别。传说里，孟姜女出发时，背着一个竹筐，装着给丈夫的干粮。就是这个小小的竹筐，让整个故事充满了现实的质感，把那种离别的愁苦和生活的艰辛，一下子拉到了我们眼前。
晓曼: 在那个时代，即使是皇室内部，也同样充满了权谋和悲剧，特别是那些本应肩负重任的继承者。
晓曼: 秦始皇的长子扶苏，就是这样一个悲剧人物。他以仁厚出名，跟秦始皇的严苛完全是两个极端。当年秦始皇搞“焚书坑儒”，扶苏就站出来劝谏，说您这么干，会失去天下人心的。结果秦始皇一怒之下，把他打发到北方，跟着大将蒙恬去修长城了。这其实是一种变相的惩罚和流放。后来秦始皇在巡游路上病逝，赵高和李斯这两个人就慌了。他们知道，一旦扶苏回来继位，凭着他的性格，肯定要追究他们的责任。于是，一不做二不休，伪造了一份圣旨，赐死扶苏。可悲的是，当扶苏接到这份所谓的“父皇遗诏”时，他根本没有怀疑，只是流着泪说，父亲要儿子死，儿子不得不死。然后就拔剑自刎了。
晓曼: 扶苏的悲剧，就在于他的善良和对父权的绝对服从。在那个充满阴谋和背叛的时代，这些品质反而成了他最致命的弱点。其实呢，他手上有蒙恬的三十万大军，完全可以对抗赵高和李斯，但他太“听话”了。他就像一株没经历过风雨的新竹，虽然笔直向上，充满生机，却没看清，自己的根，早已经被蛀虫啃食干净了。他的死，也让秦朝彻底失去了走向仁政的最后一点可能。
晓曼: 而最终将秦朝推向深渊的，是一位将皇位视为玩物的年轻君主。
晓曼: 他就是胡亥，秦始皇的小儿子。在赵高和李斯的扶持下，他稀里糊涂地当上了皇帝。一上台，他就开始疯狂地屠杀自己的兄弟姐妹，史书记载他杀了十二个哥哥，十个姐姐，简直是人间惨剧。然后呢，他把国家大事一股脑儿全丢给赵高，自己躲进阿房宫里，天天享乐。等到陈胜、吴广在外面都快打到家门口了，他还问身边的人，这是怎么回事啊？完全状况外。最后，当赵高觉得他再也没有利用价值的时候，就派人逼他自杀了。他这荒唐的统治，仅仅持续了一年多。
晓曼: 可以说，胡亥就是秦朝迅速灭亡的催化剂。他对权力毫无敬畏之心，对百姓的疾苦更是视而不见。皇位在他眼里，就好像一个可以随便摆弄的玩具。这种极端的短视和玩乐心态，最终亲手葬送了他父亲好不容易打下的江山。他就好像一根已经断裂的竹枝，你握在手里，它不但给不了你任何支撑，反而只会扎伤你自己。
晓曼: 在秦朝灭亡的乱世之中，即使是依靠智慧和口才的谋士，也可能因为信任的脆弱而遭遇不幸。
晓曼: 有个叫郦食其的人，快六十岁了才投靠刘邦，是个穷书生。当时刘邦正准备攻打齐国，郦食其主动请缨，说您给我一个机会，我凭一张嘴就能给您把齐国拿下来。他真的做到了。他跑到齐国，跟齐王田广一顿分析，说得齐王心悦诚服，当场就撤掉了边防，跟刘邦结盟了。可坏就坏在，大将韩信觉得，我辛辛苦苦打仗立功，凭什么让你一个说客抢了风头？于是，他根本不管盟约，擅自带兵就攻打了齐国。这下齐王可气坏了，他觉得是郦食其骗了他，一怒之下，就把这个可怜的老头儿扔进沸水里活活煮死了。
晓曼: 郦食其的遭遇，就凸显了那个乱世里，“信任”这两个字有多么脆弱。他的口才为刘邦带来了巨大的战略优势，但这份优势，却因为同僚的嫉妒和猜忌，瞬间就化为乌有。他当时代表刘邦出使，手里拿着的那个竹子做的“使节”，本来是权威和信用的象征，可当信任的链条一断，这根使节，也就跟被摔断的竹子一样，变得一文不值。
晓曼: 忠诚和信任在乱世中同样是稀缺且危险的品质，尤其当你的“靠山”本身也面临危机时。
晓曼: 项羽手下有一员猛将，叫钟离昧。他跟刘邦打过很多次仗，是刘邦的心腹大患。后来项羽在乌江自刎，楚军覆灭，钟离昧走投无路，就去投奔了他的老朋友，当时已经被封为楚王的韩信。刘邦知道后，立刻下令，让韩信把钟离昧交出来。韩信一开始还念着旧情，不愿意出卖朋友。但在刘邦的巨大压力下，他最终还是动摇了。他找到钟离昧，告诉他自己保不住他了。钟离昧听完，看着韩信说了一句话，他说，汉王之所以不敢动你，就是因为有我在这里。今天你为了讨好他杀了我，下一个就轮到你了。说完，拔剑自刎。
晓曼: 钟离昧的悲剧，其实就是忠诚在残酷政治斗争中的牺牲品。他就像一根坚韧的竹子，宁折不弯，但当他所依靠的那片“竹林”，也就是项羽的势力，整体倒塌之后，他一根竹子再坚韧，也独木难支。而韩信的选择，也确实如他所料，为自己未来的悲剧埋下了伏笔。
晓曼: 在那个求长生、避祸乱的时代背景下，一些人物的命运也因此变得扑朔迷离，成为历史的谜团。
晓曼: 最著名的就是徐福东渡了。秦始皇晚年痴迷于长生不老，就派了一个叫徐福的方士，带着三千童男童女，还有大量的物资和竹子做的船桨，出海去寻找传说中的蓬莱仙岛。结果呢，徐福出海好几次，什么仙药都没带回来。为了交差，他就编瞎话，说海上遇到了大鲨鱼，过不去。最后一次，他带着船队再次出海，就再也没回来。有人说他真的去了日本，成了那里的祖先；也有人认为，他其实是看透了秦朝即将天下大乱，借着求仙的名义，带着一批人集体“润”了，逃离了秦朝的暴政。
晓曼: 所以你看，徐福的出海，既可以看作是统治者对长生不老的贪婪，也可以解读为，在乱世来临前，一个聪明人的自保和逃离。他船上的那些竹桨，划向的到底是虚无缥缈的仙境，还是一个可以安身立命的新世界？这背后，其实都是最原始的生存本能。
晓曼: 在秦朝灭亡后，新的王朝兴起，但对于如何治理国家，却依然在吸取前朝的经验教训。
晓曼: 刘邦打进咸阳城的时候，他的手下们都疯了，冲进皇宫里抢金银财宝、抢各种好看的竹制器皿。只有一个人，叫萧何，他谁也不理，直奔秦朝的档案馆，把秦国的地图、户口本、法律条文，全都小心翼翼地收藏了起来。刘邦当时还笑话他，说这些破竹简有什么用。但萧何看得更远。他知道，这些看似枯燥的文书，才是秦国能统一天下的根本，是治理国家的“源代码”。后来在楚汉战争中，刘邦在前线打仗，萧何在后方，就是靠着这些从秦宫里拿到的档案，精准地管理人力、调配粮草，成了刘邦最稳固的后盾，最终帮他赢得了天下。
晓曼: 萧何的眼光，已经超越了眼前的金银珠宝。他看到的是信息和制度的长期价值。他搜集的那些竹简，承载的是治国安邦的智慧。这件事也从根源上，奠定了后来“汉承秦制”的基础，证明了知识和信息的积累，才是成就伟业的关键。
晓曼: 从秦朝的竹匠到现代的环保理念，竹子始终扮演着连接人与自然、解决生存难题的重要角色。
晓曼: 在没有塑料的秦代，竹匠是一门非常重要的“活命手艺”。他们用竹子做箭囊、竹筐、竹席、竹碗，人们生活的方方面面都离不开竹子。两千年后的今天，我们又开始重新重视竹子，提倡“以竹代塑”。为什么？因为塑料对地球的污染太严重了。而竹子呢，三年就能成材，用完之后还能自然降解，是一种非常优秀的可持续材料。你看，这不是很奇妙吗？秦代的竹匠，用竹子解决了当时人们的生存问题；而今天的我们，又重新拿起竹子，来应对气候变化和环境污染的挑战。
晓曼: 从谋生到环保，竹子，这位人类的老伙计，始终在不同的时代，扮演着“传承与守护”的角色，连接着我们的过去与未来。
晓曼: 好了，说了这么多故事，我们来简单总结一下今天能带走的几个核心要点。
晓曼: 李斯的故事告诉我们，权力是把双刃剑，它能成就你，也能毁灭你，尤其是当你被贪欲蒙蔽双眼时。
晓曼: 王翦的“弯腰”哲学，则是一种高超的生存智慧，在强权面前，示弱有时候比强硬更有效。
晓曼: 孟姜女的眼泪，不是神话，而是秦朝繁重徭役下，无数普通人悲惨命运的缩影。
晓曼: 而扶苏的悲剧在于，他的善良和服从，在那个阴谋丛生的时代，反而成了致命的弱点。
晓曼: 胡亥呢，则用他荒唐的统治证明了，一个不负责任的领导者，能以多快的速度毁掉一个帝国。
晓曼: 郦食其的死，揭示了乱世之中，“信任”是多么脆弱和奢侈。
晓曼: 钟离昧的悲歌，则展现了忠诚在残酷的政治斗争面前，是多么的无力。
晓曼: 徐福的远航，留给我们一个开放的思考，那究竟是对长生的贪婪，还是对乱世的逃离？
晓曼: 萧何的远见，则证明了知识和信息的力量，永远比眼前的金银珠宝更有价值。
晓曼: 最后，从秦代竹匠到今天的“以竹代塑”，我们看到，竹子这种古老的材料，始终在以不同的方式，守护着人类的生存与发展。