赵德发《缱绻与决绝》：心力经济与强势文化炼成的时代强者
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9-11柳飞霜: 说来也怪，1995年，一个看起来挺普通的年份，但你仔细琢磨一下，会发现很多有意思的事儿都凑到了一起。比如，作家赵德发先生那部长篇乡土小说缱绻与决绝，就是在那一年写完的。巧的是，后来火得一塌糊涂的电视剧天道，它的原著小说遥远的救世主，故事的开篇时间也恰好设定在1995年5月。你说，这是不是有点玄学？这背后藏着什么密码吗？
常四爷: 这还真不是玄学，飞霜。1995年确实是个非常特殊的年份，它就像一个巨大的能量场，或者说“势能场”。它在悄悄积蓄着一种我们今天可以称之为“心力”的能量。无论是赵德发先生笔下对土地的深沉思考，还是天道里探讨的文化属性，甚至包括当时刚刚萌芽的中国互联网，你会发现，所有这些线索都指向了一种内在力量的觉醒。这股力量在当时可能还不太起眼，但它确实为后面三十年的中国发展，埋下了一条至关重要的伏笔。
柳飞霜: “心力”的觉醒，这个说法很有意思。我们都知道，九十年代是个大变革的时代，到处都是“下海”创业的人。那您觉得，这种“心力”，在当时的社会背景下，具体是怎么萌芽和体现的？它跟我们今天常说的创业精神，有什么不一样的地方吗？
常四爷: 嗯，要说不一样，我觉得九十年代那股“心力”，它最原始的形态，是一种“不甘被计划”的自由精神，和一股子纯粹的“闯劲”。你想想，那时候国企改革，“抓大放小”，很多人一下子就没了铁饭碗。他们下海，手里没什么现成的剧本，更没有什么商业模式可以抄。他们凭什么？凭的就是内心深处对新事物的好奇心，和一种“我能行”的坚定信念。
柳飞霜: 我明白了，就是一种从零到一的创造过程，而不是从一到一百的复制。
常四爷: 对！这种从无到有的“发心”，比今天很多基于成熟模式的创业要更纯粹，也更考验个体的内在驱动力。你看丁磊、马化腾他们，在1995到1998年那段时间，做互联网也是两眼一抹黑，根本没有清晰的商业蓝图。他们就是凭着一股子好奇和信念，在不断的试错里艰难地往前拱。这种坚守，就是“心力”最早期的实践。所以说，那个年代，被形容为“周期里最曼妙的黄金时段”，充满了偶然和奇迹。也正是这种在1995年前后萌芽的、带着纯粹“发心”的“心力”，驱动着个体和时代往前走。
柳飞霜: 有点意思。而赵德发先生的缱绻与决绝，可以说就是这种“心力”在文学创作上的一种极致体现了。它不光是对土地的深情凝视，更是对那个时代变迁中，人与土地关系的深刻思考。
常四爷: 没错。缱绻与决绝这个书名本身就极具张力。“缱绻”，是老一辈农民对那片土地无限的眷恋、依恋，那种难以割舍的深情；而“决绝”，是改革开放之后，大部分人头也不回地离开家乡，奔赴一个全新的命运剧场。这种强烈的对比，在当时的人们看来，甚至是“视之若常”的。
柳飞霜: 是啊，一个习以为常的现象背后，其实是观念的巨大海啸。而且听说这部小说三十年后改编成了电视剧生万物，还特别火，这也说明了咱们当下这个社会，对这种乡土题材其实有一种“共鸣”和“饥渴”。
常四爷: 对的，这种“共鸣与饥渴”本身，就是一种“心力”的呼应，是时代的“心”在寻找它的对应物。小说里有个细节我印象特别深，就是封二教女儿封大脚怎么种地。他教的不仅仅是技术，更是一种对土地的“敬”与“养”。他说，“地是父母面，一天见三见”，还说“人不亏地皮，地皮才不亏肚皮”。这背后是对土地的“诚、亲、爱”和“忠心”，这恰恰就是“心力”在乡土文化里最具体的体现。是把土地当成生命的一部分来对待的。
柳飞霜: 嗯，您提到这个“心力”的传承，但我也注意到一个争议点。就是原著作者认为，电视剧生万物的改编，似乎只突出了女性的觉醒和个性释放，但没有很好地结合土地的力量，没能给那种曲折的人生带来“浑厚的滋养”。这种改编是不是意味着，在咱们现代的语境下，我们正在慢慢失去对这种深层次“心力”的理解和再现能力？
常四爷: 这是个非常尖锐的问题。我认为这恰恰反映了现代社会在追求个体解放和自我实现的时候，有时会不自觉地忽略掉那些看似“传统”、但实则蕴含着巨大“心力”的根基。土地的力量是什么？是承载。而对大地的敬养，才是传承。如果一部作品的改编，只是停留在表面的情感冲突和人物成长弧光上，而没有深入挖掘人与土地之间那种“心力”的连接，那它可能就失去了原著最核心的那种厚重感，那种真正能滋养人心的力量。
柳飞霜: 我明白了。从缱绻与决绝里对土地“心力”的传承，我们看到了个体和宏大文化背景的紧密联系。而这种“心力”的理念，在另一部同样以1995年为背景的作品，遥远的救世主里，被提升到了一个更具思辨性的文化层面，也就是我们常说的“强势文化”和“弱势文化”的本质。
常四爷: 没错，我认为天道里讲的“强势文化”，本质上就是一种强大的“心力”。它表现为对自我主体性的坚守，对客观规律的好奇心和探索精神，以及把欲望转化为行动力的能力。而所谓的“弱势文化”，恰恰就是一种“心力”的缺失。它表现为对外部力量的依赖，对自我负责的逃避，最后因为缺乏内在驱动力而导致停滞和失败。这种分野，其实决定了很多人的命运走向。
柳飞霜: “强势文化”和“弱势文化”，这两个词听起来还是有点抽象。您能不能用一个更贴近我们日常生活的比喻，来帮我们理解一下，这两种文化属性到底是怎么影响我们的？或者说，它是怎么体现在我们对待工作和生活的“心力”层面上的？
常四爷: 这个嘛，我们可以把这两种文化属性比作两种不同的导航系统。“强势文化”就像一个内置了高精度地图和实时路况的智能导航。它相信自己的判断，会根据客观情况随时调整路线，就算遇到堵车，它也会积极地去寻找替代方案，最终自己开到目的地。它的“心力”就在于对规则的理解和对自我能力的信任。
柳飞霜: 哦，这个比喻很形象。那“弱势文化”呢？
常四爷: “弱势文化”就像一个只会等着别人来指路的导航。它不相信自己的判断，一旦遇到岔路口或者困难，就停在原地不动，甚至开始抱怨导航不准，抱怨路不好走，最后可能就迷路了。它的“心力”全部耗费在等待和依赖上。所以你看，王庙村的村民，他们就希望丁元英是救世主，能直接把钱送到他们手上。一旦需要自己面对市场竞争的风险，他们就因为恐惧而退缩了。而刘冰更极端，把命运完全寄托在别人身上，希望破灭就走向了毁灭。这就是“心力”缺失的典型悲剧。所以说，一个“心力”强大的人，他永远是自己命运的舵手。
柳飞霜: 原来如此。通过这个导航的比喻，我算是彻底理解了。这种“心力”不仅是精神力量，它似乎还能像复利一样增长，这就把我们带入到了一个更有趣的概念——“心力经济”。
常四爷: 是的，“心力经济”这个概念非常精妙。它把我们的好奇心、创造力、专注力、信念这些东西，比作可以产生复利效应的“种子资产”或者说“本金”。它强调的是，我们在学习知识、探索领域、坚守信念上的每一次投入，都是在为这个“心力本金”添砖加瓦。当你的“心力”提升了，你处理下一个问题就会更高效、更有创造力，这就产生了第一笔“心力利息”。然后这个过程不断循环，形成一个正向的滚雪球效应，最终让你在某个领域达到一种“身心同频，毫不费力”的境界。
柳飞霜: 这种“心力复利”听起来太吸引人了。但我也注意到了一个关键点——“滞后效应”。就是说在早期，投入和产出可能完全不成正比，甚至会让人感到迷茫和无力。那从一个普通人，比如一个学习者或者创业者的角度来看，面对这种“滞后效应”，最关心的问题可能就是：我到底要怎么才能坚持下去，不被早期的低回报给击垮？
常四爷: 这确实是“心力复利”最考验人的地方。它的增长曲线在初期非常平缓，你可能付出了十分的努力，却只看到一分的回报，甚至没有回报。要坚持下去，我觉得有几点很重要。首先，你得对“心力复利”这个规律本身有深刻的理解和信念，知道这个过程是必然的。其次，要学会享受过程本身，而不是只盯着结果。你每一次深度学习、每一次专注探索，就算没有立竿见影的物质回报，它也在积累你的“心力利息”，提升你的内在能力。最后，也是最重要的，就是得有一个长远的愿景。像一个精明的投资者一样，把心力持续投入到你认为最有价值的领域，然后，就是耐心等待时间的玫瑰绽放。
柳飞霜: 说得太好了。耐心等待时间的玫瑰绽放。这种“心力经济”揭示了我们内在力量的巨大潜力。不过，这种力量的极致运用，也可能带来一些哲学上的困境，这在天道里丁元英和智玄大师那场经典的论道中体现得淋漓尽致，也引出了我们对如何安放“心力”的最终思考。
常四爷: 是的，那场论道太精彩了。丁元英说，“悟道休言天命，修行勿取真经”，这代表了一种极致的客观理性，他不信宿命，只信因果规律。而智玄大师呢，把他这句话改成了“悟道方知天命，修行务取真经”，这一下就变得更包容了，强调的是因缘和顺其自然。这不仅仅是哲学辩论，更是对我们如何处理内在“心力”与外部世界关系的不同选择。
柳飞霜: 但最让人唏嘘的是，丁元英虽然洞悉了“天道”，甚至能预判人性的撕裂，但他自己却“始终过不好自己的一生”，最终在失去芮小丹后吐血。这种“大爱无爱”的结局，是不是在告诉我们，就算拥有了极致的“心力”和理性，如果过于游离于自己的内心之外，无法与情感和谐共处，最终也可能走向一种悲剧？
常四爷: 我认为是这样。丁元英的悲剧就在于，他过于强调客观规律，导致了情感上的极度疏离。他可以像上帝一样俯瞰众生，精确计算一切，但他无法真正享受人与人之间的那种温暖和连接。他的“心力”是强大的，但是缺乏“温度”。而芮小丹恰恰相反，她是真诚的化身，她的那种“身心合一”的状态，是比丁元英那种极致理性更圆满的“心力”境界。她告诉我们，真正的强大，是既能洞察规律，又能拥抱生活，让心力与情感融合在一起，而不是彼此割裂。
柳飞霜: 这么一说，我们今天讨论的所有话题，从1995年的时代精神，到对土地的深情，再到文化属性的思辨，其实都在围绕一个核心问题：我们到底该如何安放我们的内心。
常四爷: 没错。无论是“心力”作为时代变迁的核心驱动力，还是我们说的“强势文化”作为“心力”的极致体现，最终都指向了这一点。
柳飞霜: 而“身心合一”，或许就是“心力”最圆满的境界。它不是让你变成一个冷冰冰的计算机器，而是在洞察客观规律的同时，还能保有对生命的热爱和对他人的连接，实现内在的和谐与圆满。
常四爷: 正是如此。
柳飞霜: 在今天这个快速变迁的时代，我们似乎常常被外部的喧嚣和即时回报所裹挟，却忽略了内心深处那股真正具有复利效应的“心力”。从对土地的“缱绻与决绝”，到对“天道”的哲学思辨，再到对“心力经济”的实践，无不指向一个深刻的命题：我们如何才能像那些在90年代“发心”创业的人一样，不只做时代的投机者，而是凭借内在的“心力”，去开创一份能够抵御时间洪流、持久而有意义的事业？或许，真正的智慧就在于理解“心力”的“滞后效应”，甘愿在早期付出不求回报的努力，并在身心合一中找到安放灵魂的笃定。因为，只有那份源自内心的“忠心”与“热爱”，才能真正生万物，滋养我们的人生。